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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”， 而作一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此偈一出，众皆惊异，后五祖知其见性，传将衣法传给了他。慧能得法后，因遭人妒忌，便潜回了...、事（物）、理三者统称为法，其中把人又单列出来称“人我”，而事、理合称“法我”。此中缘起如梦幻的“人我”和“法我”是有，带绝对主宰性的人我和有体不变的法我是空。因为“唯心所现，唯识所变”，哪有实在的人...

    喻汉文

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”柳枝本是无尘无染的圣物，如今竟无端惹来尘埃，象征心为物（微尘）役，已然失其净空圣洁之本体[43]。因此罗汉因一念之差、杨柳因一点尘污而降临凡尘，二者都是心念...魔障佛印禅师还俗娶之，同登仕路。不想牡丹反被佛印点化削发出家。佛印作法使东坡入梦，派花间四友夭桃、嫩柳、翠竹、红梅幻化为美女，陪其饮酒歌舞。佛印于法座问禅中，道出花间四友本来面目，借以点化，最后东坡...

    李惠绵

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  • 解迷云居寺

    金刚经》便悟道了。于是前往冯墓山谒弘忍，开始他入榷坊做杂务。八个月后，弘忍招弟子根据各自对佛法的见解，作偈说明。这就是那首“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的来源。弘忍见他才真正得到...清清楚楚，为统和二十三年王教出资重镌之物。此碑史料价值之珍贵向无疑义。碑中明确记载： 　　燕京左街悯忠寺钞主无碍大师笔受 　　弟子沙门智光撰记 石匠李延照刻字 　　对这两个二碑记，研究引证者很多，但是...

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  • 《涅槃经》与禅宗思想（1）

    遗戒“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”《五灯》卷３《庞蕴》，　意为将妄念除去，而不可在清净的本心之上填塞妄念。庞蕴所说的“所有”即是指“本有”的烦恼习气，“所无” 是“本来无一物”的清净本心。这是站在经文...客尘烦恼的污染，以彰显出本来清净的心性。这种主张为中国早期禅法所接受，在相应的禅法著作中有所反映，如昙无谶译《大方等大集经》，即把“客尘所染”改成了“客尘所障”， 《大方等大集经》卷１３：“一切众生心...

    不详

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  • 《华严经》、华严宗与禅宗思想（2）

    三世本来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶青水里盐；亦无凡，亦无圣，万行总持无一行。《传灯》卷３０《一钵歌》 　　此诗在形式上每六句一组，每组前二句吟咏即苦即乐、即垢即净、即药即病、即魔即佛、即凡即圣，后...他的本来面目。于是善财童子遂不再好高骛远，从山上转身而下，回到人间。就在他下山的时候，立即就在旁边的山峰上，看见了德云比丘。德云比丘这样做的目的，是为了把善财童子从好高骛远的空幻理想中，导引到现实世界...

    不详

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  • 佛教与禅宗

    弘忍要他的弟子们各作一首偈语表明自己的见解。神秀所作的偈是： 　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！慧能听说后，回应一首偈语请人写在墙上：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃...《摩诃止观》、《法华文句》称作“法华三大部”。 　　天台宗在教义上主张所谓的“诸法实相论”。它是说一切事物和现象都是本来自然存在，圆满自足的。各种现象之间虽然千差万别，但从根本上讲，它们本身...

    不详

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  • 洞山录（1）

    只如不入门者，还得也无？”师云：“虽然如此，不得不与他。”师又云：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下‘有九十六转’语，并不契，未后一...“有一物，上拄天，下么地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？”泰云：“过在动用中。”师唤侍者，掇退果卓。　　六十六、师见幽上座来，遽起向禅床后立，幽云：“和尚为甚么回避学人？”师云：“...

    不详

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    推理，站在孩子的角度，写出了一个完全是儿童眼睛里的荒谬的成人世界，他本人也在叙述中变成了天真烂漫的孩子，真正设身处地做了儿童。　　其次，佛家宣扬的“心性本净”思想使丰子恺在尘世中找到了童心这一对应物，有着绝假纯真之童心的儿童成了他羡慕与崇拜的对象。根据六祖慧能的佛性论，人的本性本来是纯真、洁净、无烦恼、无迷妄、无污染的，因此也就有了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”的佛家偈语。这种...

    王黎君

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  • 缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千

    共业也。共业者，本无可据，毕竟空也。　　禅者，非公非理。本无公理，所以有世间之公理。禅者，非空，所以有世间之毕竟空。执禅为“本来无一物，何处惹尘埃”者，大误也。空者，非空；非空，真空。世间万事万物，...可怜的误解。禅者，天地不能盖、古今不能载，非心非物，即心即物，谁又画地为牢、徒困化城？　　本书，将用最平实的角度、最深广的宽度去揭示禅宗的本来面目，涉及中西文化最深层的交锋，人类历史上曾出现的哲学/...

    不详

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  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    　3.1 禅宗参悟关于禅师的指导有两种态度　　一种是没有方法的参悟。一六祖慧能为代表，他的代表做诗云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他的方式是直达本性，没有具体可操作性的方法和解释。...说“心中无一物，何处惹尘埃？”，意思是说修行的人对佛的理解也不能执著于泥胎佛这个相。 　　刻意追求没有形式和对象的空也是一种住相状态。执著于色相和执著与空相同样的不可。心中不著相，就不会有相分，一切...

    张天布

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